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10 de agosto de 2011

Como pensa uma pessoa humilde


As pessoas que buscam a humildade devem ter em mente três coisas: (1) que elas são as piores pecadoras, (2) que elas são as criaturas mais desprezíveis de todas, pois seu estado é inatural, e (3) que elas são ainda mais desgraçadas do que os demônios, pois são escravas deles. Tu também te beneficiarás se disseres o seguinte a ti mesmo: como posso saber quais são ou quantos são os pecados alheios, ou se são maiores ou iguais aos meus? Em nossa ignorância, eu e tu, alma minha, somos piores do que todos os homens, somos pó e cinza sob seus pés. Como posso não me considerar mais desprezível do que todas as demais criaturas se elas agem de acordo com a natureza que lhes foi dada enquanto eu, por causa de meus inúmeros pecados, encontro-me em um estado contrário à minha natureza?

Fonte: São Gregório do Sinai, Philokalia, Vol. 4.

9 de agosto de 2010

Inteligência e conhecimento


Somente as pessoas santas são, por causa de sua pureza, espiritualmente inteligentes. Esta era a inteligência natural do homem antes da Queda. O mero exercício intelectual não basta para que as pessoas purifiquem sua inteligência, pois, desde a Queda, a inteligência humana encontra-se corrompida por pensamentos malignos. O espírito materialista e verborrágico da sabedoria deste mundo permite que versemos sobre as mais diversas esferas de conhecimento, mas também acaba tornando nossos pensamentos cada vez mais toscos e grosseiros. A combinação da dialética bem-intencionada com os pensamentos toscos não chega nem perto da verdadeira sabedoria e da verdadeira contemplação, muito menos do conhecimento indiviso e unificado.

A expressão "conhecimento da verdade" significa, acima de tudo, a apreensão da verdade mediante a graça. Os outros tipos de conhecimento devem ser considerados como sendo meras imagens de intelecções ou demonstrações racionais de fatos.

Fonte: São Gregório do Sinai, Philokalia, On Commandments and Doctrines, Warnings and Promises; on Thoughts, Passions and Virtues, and also on Stillness and Prayer: One Hundred and Thirty-Seven Texts